朝三暮四出自哪里（成语“朝三暮四”）

朝三暮四，这一成语出自《庄子·齐物论》。这则成语原指一养猴人以果子饲养猴子，施以诈术骗猴的故事，后用以比喻变化多端，捉摸不定，反复无常。我们很多的成语都失去了本来的味道，甚至走向原意的反面。这成语原本表示固有的观念、习惯很难改变，现在却变成今天想这个，明天想那个。

书接上回。旧事物的分解，亦即新事物的形成，新事物的形成亦即旧事物的毁灭。所有事物并无形成与毁灭的区别，还是相通而浑一的特点。只有通达的人方才知晓事物相通而浑一的道理，因此不用固执地对事物作出这样那样的解释，而应把自己的观点寄托于平常的事理之中。所谓平庸的事理就是无用而有用；认识事物无用就是有用，这就算是通达；通达的人才是真正了解事物常理的人；恰如其分地了解事物常理也就接近于大道。顺应事物相通而浑一的本来状态吧，这样还不能了解它的究竟，这就叫做“道”。

一切的一切顺应万事万物变化的常态

耗费心思方才能认识事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的性状和特点，这就叫“朝三”。什么叫做“朝三”呢？养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升”。猴子们听了非常愤怒。养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高兴起来。名义和实际都没有亏损，喜与怒却各为所用而有了变化，也就是因为这样的道理。因此，古代圣人把是与非混同起来，悠游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行发展。

早期的朝三暮四小画册，满满的都是回忆

“成”和“分”也是相对立的，一个事物被分解了，这就意味生成一新的事物。毁：毁灭，指失去了原有的状态。“毁”与“成”也是相对立的，一个新事物通过分解而生成了，这就意味原事物的本有状态必定走向毁灭。为是不用：为了这个缘故不用固执己见；“不用”之后有所省略，即一定把物“分”而“成”的观点，也就是不“齐”的观点。寓：寄托。诸：讲作“之于”。庸：指平常之理。一说讲作“用”，含有功用的意思。得：中，合乎常理的意思。一说自得。是：此，这里指上述“为一”的观点，即物之本然而不要去加以分别的观点。已：这里是一种特殊的省略，实指前面整个一句话，“已”当讲作“因是已”。劳：操劳、耗费。神明：心思，指精神和才智。为一：了解、认识事物浑然一体、不可分割的道理。言外之意，事物本来就是浑然一体，并不需要去辨求。同：具有同一的性状和特点。朝三：“朝三”、“暮四”的故事《列子.黄帝篇》亦有记载。朝是早晨，暮是夜晚，三和四表示数量，即三升、四升。“朝三”、“暮四”或者“朝四”、“暮三”，其总和皆为“七”，这里借此譬喻名虽不一，实却无损，总都归结为“一”。狙（ｊū）：猴子。狙公：养猴子的人。赋：给予。芧（ｘù）：橡子。为用：为之所用，意思是喜怒因此而有所变化。和之以是非”即“以是非和之”，把是和非混同起来。休：本指休息，这里含有优游自得地生活的意思。钧：通作“均”；“天钧”即自然而又均衡。两行：物与我，即自然界与自我的精神世界都能各得其所，自行发展。

一颗橡子，因为《冰河世纪》电影而名声大噪

你们家兄弟三人，现在要分家，分家以后，从原来的一个家庭变成了三个或四个家庭，一个家庭分了，三四个新的家庭产生了。所以说：“其分也，成也”。每一个新家庭分家以后，就一步步走向再次和子女分家。所以说：“其成也，毁也”。还是那句话，你之所以会离婚，因为你结婚了，你从来不结婚，也就没有离婚这件事。所以说，成和毁是一个事物的两个面，成就是毁，毁就是成，一切事物终归都是一样一样的。这些道理只有懂得大道的人才能清楚，这些成和毁反反复复的变化，才是万事万物的常态。

农村分家图片

“庸”：常。据说子思些“中庸”就是受到庄子这个“庸”字的启发。庸就是按照天地万物循环的常理去办事，也就是我们说的按照自然规律做事，按照自然规律办事，就可以万事通达，天下没有他看不通看不透的，这样做事就会事事有所得，事事都按规律办事，有所心得，那么这个状态就很接近与得到了。你切淡然看着这人世间的分与成，成与毁，就让他们这样循环下去吧，就这样循环下去，你却不知道为什么这样，这就是道了。

您对中庸的理解，是不是又深了一层

战国百家争鸣，各家都费尽心思的说自己如何的对，别家如何的不对，都执着与自家的一己之见，而不知道万物大同的道理，这就叫做“朝三”。什么是“朝三”呢？养猴子的人喂猴子吃橡子，一直都是早上四升，晚上三升，有一天养猴子的人想改变一下，说早上吃三升，晚上四升怎么样？所有的猴子都很愤怒，感觉早上少了一升。养猴子的人一看情形不对，那就继续早上喂四升，晚上喂三升，猴子们这才又高兴起来。

朝三暮四图

你看吧，一天七升的总量没有改变，猴子们却一个高兴、一个愤怒，这也是猴子们抱持固有的观念不肯改变罢了。就像百家争鸣，都是抱持固有观点不肯改变的主，其实百家争鸣和喂猴子朝三暮四、朝四暮三一样一样的，说的道理大体相同，其实就是朝三暮四、朝四暮三这点变化而已。所以圣人对百家争鸣这类事情不闻不问，就让自然和时间去调和吧，就让是与非两个方面各自发展去吧。这就是“圣人和之以是非而休乎天均，是之谓两行”。

人的一切行为要休乎天均，可以两行

人的固有观念、习惯是很难改变的，你一旦有了某种“成心”，很难再去接受新的东西，虽然朝三暮四和朝四暮三本质上是一样的，甚至这种改变比原来要好的多，就像我国的改革开放，不是也从1978年一直道1992年邓公南巡讲话，经历了十五年才算真正放开么？人的“成心”很难改变，就像建国初期，实行一夫一妻制，有些大户人家的女儿，嫁了人没有生出男孩，还在一心想着如何给夫家纳个妾，延续夫家香火。现在说来就像是一个笑话，可当时的“贤妻”的根深蒂固的思想确实不是一代人就能改变的。